Études et prévention des génocides : Une étude internationale sur les génocides et la prévention des génocides : Une revue internationale

Journal, Volume 12 Numéro 1 Article 6, 6-2018

Article original

Maria Cheung, Torsten Trey, David Matas et Richard An, « Cold Genocide : Falun Gong in China » Genocide Studies and Prevention

12, 1 (2018) : 38-62. ©2018 Études et prévention des génocides.

https://doi.org/10.5038/1911-9933.12.1.1513

Génocide froid : Falun Gong en Chine

Maria Cheung

Université du Manitoba

Winnipeg, Manitoba, Canada

Torsten Trey

Doctors Against Forced Organ Harvesting

Washington, D.C., États-Unis

David Matas

Université du Manitoba

Winnipeg, Manitoba, Canada

Richard An

EME Professional Corp Legal Services

Université de York

Toronto, Ontario, Canada

Remerciements

Cet article est dédié aux citoyens chinois innocents tués pour leurs croyances spirituelles.

Cette traduction et publication est avec permission de Professeur Maria Cheung.

Résumé

L’article explore les caractéristiques d’un génocide froid dans la campagne d’éradication du Falun Gong. Le Falun Gong est une pratique spirituelle que le régime chinois cherche à éradiquer depuis 1999. Par rapport aux cas de génocide documentés, le génocide du Falun Gong est anormal car il est pratiquement ignoré. L’article cherche à élucider la nature multidimensionnelle de ce génocide caché dans une perspective interdisciplinaire englobant le travail social, la médecine et le droit. En particulier, l’article démontre que la campagne d’éradication contre le Falun Gong se distingue comme un génocide froid car il est : (1) multidimensionnel – la destruction des pratiquants du Falun Gong n’est pas seulement physique mais aussi psychologique, sociale et spirituelle ; (2) subtil en termes de visibilité ; et il est (3) normalisé dans la société dans laquelle il a lieu. L’interaction de ces éléments invisibles et non physiques de l’éradication rend le génocide froid du Falun Gong insidieux, puissant et mortel. C’est également l’interaction de ces facteurs qui a conduit ce génocide à être sous-représenté dans les études sur les génocides aujourd’hui.

Génocide froid : Falun Gong en Chine

Introduction

L’école classique des études sur le génocide, qui remonte à Raphael Lemkin, se concentre sur l’éradication d’un groupe par le meurtre en masse de ses membres sur une courte période. Cette conception ne parvient pas à saisir les réalités des génocides qui sont apparus au cours des dernières décennies.1 Les études récentes sur le génocide ont commencé à englober une plus grande variété d’actes génocidaires que le meurtre de masse et à reconnaître de nouvelles dynamiques et compréhensions dans ces actes. Reconnaissant les limites de l’école classique, Alexander Hinton invite à une réévaluation du concept de génocide afin d’éclairer des événements invisibles, ignorés ou oubliés. Dans ses études critiques sur le génocide, Hinton emploie une définition plus inclusive du génocide, « tout en reconnaissant que toutes les définitions ont des faiblesses, nous pourrions simplement définir le génocide comme la tentative plus ou moins coordonnée de détruire un groupe de personnes déshumanisées et exclues en raison de ce qu’elles sont ».2 Il souligne que la définition devrait inclure « la destruction de toute sorte de groupe tel que défini par les protagonistes du génocide ».3 Hinton se concentre sur la destruction du groupe en tant que groupe. Le meurtre de masse de tous les membres du groupe est un moyen, mais pas le seul, d’éradiquer le groupe, d’effacer les caractéristiques communes qui le lient. La notion d’intensité à court terme est remplacée par le concept de tentative coordonnée, qui peut être beaucoup plus durable.

Dans des travaux récents, Kjell Anderson et Sheri Rosenberg avancent le concept de « génocide froid ».4 Ils décrivent le génocide froid comme un génocide au ralenti ou un génocide par attrition.5 Rosenberg explique ces génocides comme « un lent processus d’anéantissement qui reflète le phénomène en cours du massacre d’un groupe protégé plutôt que le déferlement immédiat de mort violente ».6 Les génocides froids peuvent se produire sous des formes subtiles de violence structurelle qui détruisent le groupe par des mesures graduelles. Il peut s’agir, par exemple, d’entraver l’accès aux nécessités de la vie quotidienne telles que le travail, le logement, la scolarité, la nourriture et les services de santé, ou de disparitions progressives.7 Les génocides froids s’opposent aux génocides « chauds », des actes destructeurs de haute intensité qui anéantissent le groupe victime en une courte période de temps.

Il existe une échelle graduée de génocides qui varie selon la perception qu’ont les auteurs des groupes victimes, les intentions des auteurs, la rapidité avec laquelle les génocides se produisent, les outils utilisés et l’intensité des motivations génocidaires.8 Bien que la question du moment où les génocides débutent ou prennent fin peut être débattue, un génocide qui dure plus de 10 ans est rare. Au cours des cinq dernières décennies, la durée habituelle des génocides qui ont retenu l’attention internationale n’a pas duré plus de cinq ans. 9 Le tableau en annexe A documente les génocides connus aux XXe et XXIe siècles. Sur les neuf génocides bien documentés qui ont eu lieu au XXe siècle, six ont duré moins de cinq ans ; quatre avaient duré moins d’un an. La plupart de ces génocides seraient considérés comme chauds. Le manque de documentation sur les génocides froids soulève une question que Hinton a posée : pourquoi certains génocides sont-ils largement discutés alors que d’autres sont ignorés ? 10 Une réponse possible est l’incapacité à suivre les formes évolutives des génocides. Les limites de la conception classique du génocide sont observées dans la campagne d’éradication du Falun Gong. Le Falun Gong est une pratique spirituelle qui est devenue la cible d’une campagne d’éradication en Chine débutée en 1999.

Par rapport aux autres génocides énumérés à l’annexe A, le génocide contre le Falun Gong se distingue par le fait qu’il est pratiquement ignoré. Une recherche dans une base de données académique sur les mots clés « génocide » et « Falun Gong » dans le titre n’a révélé qu’un seul article ancien portant directement sur ce sujet. 11 Ses résultats ne sont pas concluants.

Le présent article cherche à explorer la campagne d’éradication du Falun Gong sous l’angle d’un génocide froid. Dans une perspective interdisciplinaire englobant le travail social, la médecine et le droit, nous élucidons la nature à multiples facettes de ce génocide caché. L’article est divisé en deux parties. La première partie est empirique. Il tente d’expliquer ce qu’est le Falun Gong, résume onze années d’enquête sur les prélèvements forcés d’organes sur les pratiquants de Falun Gong en Chine et donne un aperçu d’autres aspects de la campagne d’éradication du Falun Gong.

La deuxième partie fournit une évaluation de l’intention de génocide dirigé contre la communauté du Falun Gong et une démonstration de la nature froide du génocide observé dans la campagne d’éradication du Falun Gong. En particulier, l’article analyse (1) la nature multidimensionnelle de la destruction ; (2) sa subtilité et son invisibilité ; et (3) sa normalisation par la société dans laquelle elle a lieu.

Qu’est-ce que le Falun Gong ?

Le Falun Gong (également connu sous le nom de Falun Dafa) est une pratique corporelle, mentale et spirituelle qui a vu le jour en Chine en 1992 et qui a été largement répandue dans les années 1990. Il s’agit d’une pratique de cultivation de soi qui défend les principes de « vérité, compassion et tolérance ».12 La pratique comprend cinq séries d’exercices méditatifs. Les enseignements du Falun Gong mettent l’accent sur la culture de l’esprit, sans adhérer à des formalités religieuses.13 Les principes du Falun Gong remontent aux croyances culturelles chinoises traditionnelles fondées sur les philosophies bouddhiste et taoïste. Dès son introduction dans la population chinoise, le Falun Gong a été popularisé en Chine comme une forme de qigong – l’entretien et l’entraînement de l’énergie vitale du corps. La pratique du Falun Gong est gratuite.

Ses principes moraux, ses enseignements spirituels et ses effets bénéfiques sur la santé ont séduit la population chinoise.14 Toutefois, au milieu des années 1990, lorsque le parti/État communiste chinois a découvert que soixante-dix millions de citoyens chinois pratiquaient le Falun Gong, l’attitude du parti/État à l’égard de cette pratique a changé. Le parti a commencé à harceler les pratiquants de Falun Gong, ce qui a conduit à une répression en 1999 15.

Avant le début des persécutions en 1999, les universitaires occidentaux ne connaissaient pas le Falun Gong. Après le début des persécutions, ils ont décrit le Falun Gong comme un nouveau mouvement religieux.16 Benjamin Penny a étudié de nombreux enseignements du Falun Gong et a conclu que le Falun Gong était une religion.17 La critique de Paul Hedges du livre de Penny, The Religion of Falun Gong, a souligné que cette catégorisation repose sur la compréhension occidentale de la religion. Le terme « religion » étant culturellement lié, nous devons le déconstruire. Hedges a fait remarquer que « le processus de dénomination [qualifier le Falun Gong de religion] est politique et contesté ».18 Le Falun Gong a une structure organisationnelle souple – pas de système d’adhésion, et donc pas de cotisation, pas de hiérarchie et pas de structure institutionnelle. Le terme chinois de religion (zongjiao) fait généralement référence à des croyances historiques formalisées par un clergé et un ensemble d’institutions.19 Les différences avec les croyances historiques ont conduit les pratiquants du Falun Gong eux-mêmes à renoncer à l’étiquette religieuse pour la pratique du Falun Gong.20

Les recherches menées sur le terrain en Amérique du Nord par David Ownby ont confirmé que la communauté Falun Gong est extrêmement disséminée.21 Un tribunal canadien a qualifié le Falun Gong de croyance dans une affaire de discrimination à l’encontre d’un pratiquant âgé du Falun Gong.22 Malgré les différences de perception et de définition de la religion en Orient et en Occident, la communauté Falun Gong est satisfaite de la description du Falun Gong en tant que croyance. Le spécialiste des génocides Gregory Stanton a adopté dans ses travaux la définition du groupe religieux figurant dans le code américain. Ce code définit un groupe religieux comme « un ensemble d’individus dont l’identité est définie par des croyances, doctrines, pratiques ou rituels religieux communs ».23 Dans la présentation de nombreux procès et audiences juridiques dans les pays occidentaux, la persécution du Falun Gong est qualifiée de persécution religieuse.24

En particulier depuis le début de la répression en 1999, les récits sur le Falun Gong se sont polarisés, le récit officiel chinois se situant à un extrême et le récit de la communauté Falun Gong à l’autre.25 Cette polarisation pose des difficultés aux chercheurs et aux journalistes qui ont enquêté sur la répression du Falun Gong. Au début des années 2000, la plupart des chercheurs occidentaux ont adopté une approche équilibrée des récits de l’État chinois et du Falun Gong. La vérification de l’un ou l’autre de ces récits s’est avérée difficile. Après de nombreuses années d’enquête sur le Falun Gong, David Ownby a conclu que les preuves apportées par la communauté du Falun Gong sur les persécutions étaient plus convaincantes que celles avancées par l’État chinois, dont beaucoup sont des affirmations répétitives diabolisant le Falun Gong.26 Ownby a considéré la pratique du Falun Gong comme tout à fait compréhensible et a rejeté la description du Falun Gong par le régime chinois comme une secte.27 David Ownby, Andrew Junker et d’autres chercheurs ont conclu que le Falun Gong est un groupe apolitique, peu organisé, qui n’a été perçu comme politique ou politisé qu’après le début de la répression.28 L’engagement du groupe dans ce qui semble être une résistance politique n’a débuté qu’après que le régime chinois a commencé à diaboliser, ostraciser, déshumaniser et torturer les pratiquants.29

Campagne d’éradication du Falun Gong

Origines de la campagne d’éradication

Toutes les activités communautaires, y compris la religion et le qigong, sont fortement réglementées en Chine.30 Le Falun Gong a été soutenu par les autorités chinoises au cours de ses premières années d’existence, jusqu’à sa croissance exponentielle au milieu des années 90.31 Le Falun Gong a d’abord été autorisé à s’enregistrer auprès de la Chinese Qigong Science Research Society (CQSRS), un organisme d’État où sont enregistrés les groupes de qigong autorisés.32 Des publications diffamatoires attaquant le Falun Gong et le harcèlement des groupes de pratiquants du Falun Gong ont conduit à son retrait de la CQSRS en 1996, sous la pression de la population. Après ce retrait, la diffamation et le harcèlement ont augmenté.33

La campagne nationale d’éradication du Falun Gong a été déclenchée par « l’incident de Zhongnanhai » en avril 1999. En réponse à la détention de quarante-cinq pratiquants à Tianjin qui protestaient contre une publication diffamatoire locale, environ dix mille pratiquants du Falun Gong se sont rassemblés pacifiquement au bureau des pétitions du gouvernement près de Zhongnanhai, le complexe gouvernemental de Pékin.34 Rien ne prouve que le rassemblement ait été planifié de manière centralisée. Le rassemblement était plutôt le résultat d’initiatives indépendantes confluentes prises par des adeptes du Falun Gong qui ont fait appel à d’autres adeptes.35 Le rassemblement a demandé la liberté de pratiquer le Falun Gong et la libération des adeptes du Falun Gong détenus. Jiang Zemin, alors président de la Chine et chef du parti communiste chinois, a qualifié cet incident de défi idéologique lancé au parti.36 Par la suite, Jiang a prononcé un discours devant le Politburo appelant à une vaste campagne de répression nommée dou zheng (斗争 ; « purger ou supprimer violemment ») contre le Falun Gong.37 En juillet 1999, Jiang a donné l’ordre formel d’éradiquer le Falun Gong.38 Une doctrine du parti communiste a été transformée en politique d’État sans aucune procédure législative formelle.39

Pour mener à bien la campagne d’éradication, Jiang a chargé les responsables du Parti, Li Lanqing et Luo Gan, de former un « groupe de direction pour la gestion de la question du Falun Gong » (falun gong wenti lingdao xiaozu). Ce groupe devait formuler des stratégies et des méthodes pour anéantir le Falun Gong. Le Groupe de direction s’est finalement transformé en une structure dirigée par le Parti, le « Bureau 610 » (créé le 10 juin 1999).40 Le Bureau 610 est la principale entité responsable de l’organisation de la campagne d’éradication du Falun Gong.41 Le Bureau 610 opère de manière extrajudiciaire ; ce n’est pas un organe de l’État chinois, mais plutôt du Parti communiste chinois.42 Le Bureau 610 dirige tous les niveaux des institutions de l’État, y compris le système judiciaire, la fonction publique, le monde des affaires et l’éducation. Il a le pouvoir et l’autorité sur toutes les autres entités du Parti et sur tous les organes de l’État. Toutes les agences de l’État et toutes les autres agences du Parti doivent se conformer aux directives et aux ordres du Bureau 610.

Au départ, la campagne visait à convertir les adeptes du Falun Gong par tous les moyens, y compris la torture.43 L’objectif était d’achever la campagne en trois mois.44 Cependant, l’objectif n’a pas été atteint. Les adeptes du Falun Gong ont fait preuve d’une résistance inattendue ; ils ont manifesté sans relâche sur la place Tiananmen et dans les bureaux des autorités locales pour réclamer le rétablissement du Falun Gong. En conséquence, le Parti a décidé d’intensifier la campagne. Le 30 novembre 1999, Li Lanqing, sous la direction de Jiang, a annoncé à 3 000 fonctionnaires, au Grand Hall de Pékin, une nouvelle campagne plus virulente visant à éliminer le Falun Gong.45 Une nouvelle campagne d’éradication du Falun Gong a été lancée sous les auspices du Bureau 610.46

Intensification de la campagne d’éradication

Lors de l’intensification de la campagne d’éradication, la torture et les décès résultant de la torture sont devenus la norme. Les pratiquants de Falun Gong ont été exposés à un large éventail de méthodes de torture, notamment le lavage de cerveau, le travail forcé, la privation de sommeil, les violences sexuelles, les expériences psychiatriques et autres expériences médicales, et les prélèvements forcés d’organes.47 Des décès dus à la torture sont survenus après avoir été battus, nourris de force, soumis à la matraque électrique, asphyxiés et autres méthodes.48 Minghui.org, un portail en ligne des pratiquants du Falun Gong, a vérifié les données relatives à plus de 4 000 cas d’adeptes du Falun Gong torturés à mort.49

D’après les estimations d’Ethan Gutmann, fondées sur des enquêtes, entre 2000 et 2008, une moyenne de 450 000 à un million de pratiquants de Falun Gong étaient détenus dans des camps de travail forcé (également connus sous le nom de camp de rééducation par le travail).50 En 2006, le rapporteur spécial des Nations Unies sur la torture, Manfred Nowak, a indiqué que dans 66 % des cas de torture présumés dans les camps de détention chinois, les pratiquants du Falun Gong étaient les victimes, suivis par les Ouïghours (11 %)51 . Ils ont été transférés dans ce qui est officiellement appelé des centres d’éducation juridique et qui est communément appelé des centres de lavage de cerveau.53 Amnesty International a rapporté que, depuis son abolition, le système de travail forcé a été remplacé par d’autres formes de détention et de punition arbitraires.54

Comme le notent Noakes et Ford, en 2002, le régime avait proclamé sa victoire sur le Falun Gong. Ce silence médiatique a conduit de nombreuses personnes à penser que la campagne d’éradication du Falun Gong était un fait accompli et que la campagne contre le Falun Gong était terminée. Toutefois, une étude récente sur l’état de la campagne anti-Falun Gong indique le contraire. Le régime continue d’investir des ressources dans la lutte contre le Falun Gong et de lancer régulièrement des campagnes coordonnées au niveau national. Par exemple, ces dernières années, le régime a lancé une campagne de transformation à l’échelle nationale intitulée « bataille finale 2013-2015 sur l’éducation et la transformation ».57 Dans le cadre de cette campagne, les autorités ont dû pénétrer dans les villages, les foyers, les écoles, les entreprises et les cellules du parti à la recherche de pratiquants du Falun Gong à convertir.58 Le degré d’activité et les efforts déployés pour éradiquer le Falun Gong suggèrent que la campagne reste une priorité.

Cette conclusion est corroborée par des sources chinoises. En collectant les rapports individuels de préjudices, d’arrestations et de détentions de pratiquants de Falun Gong, les statistiques du site Minghui montrent que la campagne d’éradication a maintenu son intensité. Selon Minghui, 10 869 cas d’arrestation, de harcèlement et de détention contre des pratiquants du Falun Gong ont été signalés en Chine au cours du premier semestre 2017.59 Au cours de la même période, plus de 1 807 396 yuans (environ 273 000 dollars américains) en espèces, ainsi que des téléphones portables, des ordinateurs et d’autres produits de première nécessité ont été confisqués aux pratiquants de Falun Gong lors de perquisitions à domicile.60 En 2001, alors que l’intensité de la campagne d’éradication était censée atteindre son apogée, le nombre total d’arrestations, de cas de harcèlement et de détention signalés à l’encontre du Falun Gong n’était que de 9 10561.

Prélèvements forcés d’organes

Un aspect essentiel de la campagne d’éradication du Falun Gong sont les prélèvements forcés d’organes, y compris des organes vitaux, sans consentement, entraînant la mort. En juin 2016, David Kilgour, Ethan Gutmann et David Matas ont publié une mise à jour détaillée de leurs travaux antérieurs sur les activités de transplantation d’organes en Chine. Cette mise à jour a pris en compte les données de 164 hôpitaux agréés par le ministère de la Santé pour effectuer des transplantations d’organes en 2007.62 Basée sur plus de 2 000 sources provenant de sites web d’hôpitaux chinois, d’articles universitaires publiés en Chine et de rapports des médias chinois, cette mise à jour s’inscrit dans la continuité de onze années d’enquête sur les prélèvements forcés d’organes en Chine.63 La mise à jour a confirmé que les prélèvements forcés d’organes se poursuivent en Chine à l’échelle industrielle, malgré les annonces des responsables chinois selon lesquelles la Chine a cessé d’utiliser des prisonniers pour des transplantations d’organes.64

Pendant des années, la position officielle de la Chine a été que les organes utilisés pour les transplantations provenaient de criminels exécutés ou de donneurs volontaires. L’ancien ministre de la santé Huang Jiefu a affirmé que plus de 90 % des organes transplantés provenaient de criminels condamnés à mort.72 Ce chiffre est trompeur car la Chine n’a jamais admis officiellement qu’elle se procurait des organes auprès de prisonniers de conscience. Ce chiffre est trompeur car la Chine n’a jamais admis officiellement qu’elle se procurait des organes auprès de prisonniers de conscience. Les prisonniers de conscience sont donc systématiquement exclus des statistiques officielles sur les sources d’organes. Les médecins considèrent que la pratique consistant à prélever des organes sur des criminels du couloir de la mort est éthiquement indéfendable.73 Cependant, les débats éthiques autour de cette pratique ignorent une question factuelle importante : ces organes proviennent-ils d’autres sources, de prisonniers de conscience ?

Depuis 2000, les activités de transplantation d’organes en Chine ont connu une forte tendance à la hausse. Le nombre de centres de transplantation en Chine est passé d’environ 150 à plus de 1 000, tandis que les délais d’attente pour l’obtention d’organes ont considérablement diminué, passant à une à quatre semaines.75 Une augmentation aussi importante en cinq ans n’a pas été observée dans aucun autres pays. Selon l’Observatoire mondial du don et de la transplantation (GODT), qui surveille le nombre de dons et de transplantations d’organes au niveau mondial, l’augmentation annuelle du nombre de transplantations dans le monde est de l’ordre de 10 à 15 % sur une période similaire de cinq ans.76

Alors que le nombre de transplantations d’organes augmentait de façon exponentielle en Chine, le nombre d’exécutions de condamnés à mort diminuait. Le taux d’exécutions a encore diminué après 2007, lorsque la Chine a exigé que toutes les condamnations à mort soient approuvées par la Cour populaire suprême.77 Les volumes de transplantations d’organes en Chine ne peuvent pas être expliqués de manière adéquate par le nombre de criminels condamnés à mort. Il doit y avoir une autre source d’organes pour expliquer la croissance anormale des volumes de transplantations d’organes en Chine. Le droit pénal chinois exige que les condamnés à mort soient exécutés dans les sept jours suivant leur condamnation.78 Les hôpitaux chinois ne peuvent fournir rapidement des organes compatibles aux patients que s’il existe un grand nombre de donneurs vivants pouvant être prélevés à la demande. Il est impossible de maintenir un tel pool si chaque donneur vivant doit être exécuté dans les sept jours.79 En outre, les organes des condamnés à mort ne sont souvent pas adaptés à la transplantation en raison de la prévalence de problèmes médicaux et de maladies infectieuses parmi eux.80

En 2014, la Chine a annoncé qu’elle cesserait de prélever des organes à des fins de transplantation sur les prisonniers exécutés et qu’elle s’appuierait plutôt sur les dons volontaires. Cette annonce n’a pas été transposée dans la législation et la loi de 1984 autorisant les prélèvements d’organes sur les prisonniers exécutés sans le consentement des prisonniers ou de leur famille n’a pas été abrogée.81 Des études universitaires ont montré que le récent programme de don d’organes en Chine a produit un taux de don d’organes cadavériques qui est l’un des plus bas au monde.82

En décembre 2017, l’agence de presse Xinhua a proclamé que les volumes de dons volontaires d’organes en 2016 avaient augmenté de 50 % par rapport à 2015, avec plus de 330 000 donneurs d’organes enregistrés et plus de 38 000 dons d’organes majeurs.83 L’intégrité de ces chiffres est sujette à caution. Exactement 25 000 donneurs enregistrés ont été ajoutés au registre chinois des dons d’organes en une seule journée.84 Cette augmentation soudaine et importante dans un pays traditionnellement réticent au don d’organes n’est pas plausible. L’augmentation des dons par un simple grand nombre suggère une manipulation des données. Même si cette affirmation était vraie, elle serait loin de représenter le volume réel des transplantations d’organes en Chine. Les chiffres officiels du gouvernement chinois concernant le volume des transplantations sont largement dépassés par le volume des transplantations réalisées par quelques grands hôpitaux en Chine.85 En outre, les organes des personnes proches de la mort à l’hôpital ne seraient disponibles que pour les personnes inscrites sur les listes d’attente de transplantation.

Les recherches et enquêtes menées à partir de 2006 ont abouti à la conclusion que les organes destinés à la transplantation provenaient de personnes dont la mise à mort avait été programmée à l’avance, essentiellement des pratiquants de Falun Gong,86 une minorité d’entre eux provenant d’autres prisonniers de conscience – Tibétains, Ouïghours et chrétiens de maison.87 Cette conclusion a été confirmée en 2016,88 lorsque des organes provenant de sources officiellement non divulguées ont continué d’inonder le marché chinois de la transplantation et que des informations faisant état de pratiquants de Falun Gong et d’autres prisonniers de conscience systématiquement contraints de se soumettre à des tests sanguins ont persisté.89 Les pratiquants de Falun Gong et les autres prisonniers de conscience étaient systématiquement soumis à des examens médicaux et à des analyses de sang coûteux, alors que les détenus criminels, autres que les condamnés à mort, étaient exclus de ces procédures.90 Les pratiquants de Falun Gong ont été soumis au travail forcé, à la torture et sont morts des suites de leurs blessures et de l’absence de traitement médical. Ces examens médicaux coûteux n’ont pas pu être effectués dans l’intérêt de la santé des pratiquants de Falun Gong. Ils étaient plutôt nécessaires pour évaluer la santé de leurs organes en vue d’une transplantation, d’un dépistage et d’un appariement.91

Depuis l’avènement de la campagne d’éradication du Falun Gong, le gouvernement chinois a fait du développement de l’infrastructure chinoise de transplantation d’organes un élément important de ses plans quinquennaux.92 L’armée et les gouvernements central et locaux ont investi massivement dans les institutions médicales nationales pour mener des recherches fondamentales et développer la transplantation d’organes et promouvoir son industrialisation.93 Il est évident que les prélèvements forcés d’organes sur les pratiquants de Falun Gong en Chine ne sont pas seulement tolérés par le régime chinois ; ils sont organisés et gérés par l’État.94

Les conclusions relatives aux prélèvements forcés d’organes organisés par l’État en Chine reposent en partie sur des preuves circonstancielles. Le nombre limité de témoins oculaires est la conséquence du manque de transparence du système chinois de transplantation d’organes. Ce manque de transparence est en soi un indicateur d’actes répréhensibles. La suppression d’informations dans ce domaine est cohérente avec le modèle général de dissimulation. Cette dissimulation est une caractéristique essentielle du génocide froid contre le Falun Gong.

L’intention de détruire le Falun Gong

La Convention pour la prévention et la répression du crime de génocide exige que les auteurs aient l’intention spécifique de détruire un groupe national, ethnique, racial ou religieux, en tout ou en partie.95 Cette intention spécifique peut être exprimée ou implicite. Dans la campagne d’éradication du Falun Gong, le régime communiste chinois fait preuve d’une intention à la fois explicite et implicite de détruire le Falun Gong en tout ou en partie.

Intention expresse

Le 30 novembre 1999, Li Lanqing, sous la direction de Jiang, a annoncé à 3 000 autres fonctionnaires du PCC au Grand Hall de Pékin une politique contre le Falun Gong visant à « diffamer leur réputation, les ruiner financièrement et les détruire physiquement ».96 Cet appel sans équivoque constitue une intention expresse de détruire le Falun Gong en tout ou en partie. En février 2001, Jiang a convoqué une « conférence centrale de travail » au cours de laquelle il a appelé les responsables du Parti à « unifier leur pensée et à redoubler d’efforts pour éliminer le Falun Gong ».97 Dans le dixième plan quinquennal, l’élimination du Falun Gong a été désignée comme une priorité nationale.98

Les déclarations d’intention de détruire le Falun Gong sont légion dans les documents officiels publiés au niveau municipal et aux niveaux inférieurs au cours des dernières décennies jusqu’à aujourd’hui, en particulier pendant les périodes que le régime considère comme sensibles. L’Organisation mondiale d’enquête sur la persécution du Falun Gong (WOIPFG) a documenté les quinze années de lutte du régime pour transformer le Falun Gong, de 1999 à 2014. L’Organisation Non Gouvernementale a notamment mis en évidence des directives appelant à une « bataille décisive pour la transformation de l’éducation » (教育转化决战 Jiàoyù zhuǎnhuà juézhàn), émises à différents niveaux du gouvernement dans de nombreuses provinces telles que le Hubei, le Hunan, le Gangsu, l’Anhui, le Sizhuan, le Shandong, le Shanghai et le Guangdong.99 Noakes et Ford ont fait état de documents similaires appelant à un « nettoyage complet » et à des efforts pour « se débarrasser » du Falun Gong.100 En recoupant ces documents provenant de régions géographiquement diverses, les auteurs ont identifié ces directives comme faisant partie de plusieurs initiatives anti-Falun Gong coordonnées à l’échelle nationale.101

Intention présumée

Selon la jurisprudence des tribunaux pénaux internationaux, l’intention de détruire un groupe en tout ou en partie peut être déduite de facteurs tels que l’ampleur et la nature des atrocités commises, le nombre de membres du groupe affectés, l’utilisation d’un langage désobligeant à l’égard des membres du groupe ciblé, le ciblage systématique des victimes en raison de la planification de leur appartenance.102 Pratiquement tous ces facteurs sont réunis dans la campagne d’éradication contre le Falun Gong.

L’ampleur et la gravité des tortures infligées aux pratiquants de Falun Gong sous la direction du bureau 610, ainsi que les cas avérés de décès dus à la torture, témoignent d’une intention non seulement de nuire au Falun Gong, mais aussi de le détruire. La campagne contre le Falun Gong est menée à l’aide d’un appareil d’état par le biais d’une chaîne de commandement qui relie les principaux auteurs aux échelons les plus élevés de la direction du Parti. En tant que président et chef du Parti communiste chinois en 1999, Jiang Zemin a dirigé, contrôlé, supervisé, autorisé et approuvé la campagne d’éradication du Falun Gong. Les fonctionnaires provinciaux du Parti et de l’État, sous la direction unifiée du bureau 610, ont supervisé l’application de la loi et la gestion des prisons, le fonctionnement des centres de détention et des camps de travail, ainsi que les actions de la police et des fonctionnaires pénitentiaires.103

L’intention de détruire le Falun Gong peut également être déduite de l’implication de l’État dans l’industrie des prélèvements forcés d’organes. En Chine, les prélèvements forcés d’organes ne sont pas une entreprise privée. La campagne est mise en œuvre par le ministère de la Santé, puis par son successeur, la Commission nationale de la santé et de la planification familiale.105 Les organes transplantés sont obtenus par le biais d’une chaîne de commandement impliquant des institutions militaires et civiles, facilitée par le Bureau 610.106 Dans cette chaîne de commandement, le Département général de logistique de l’armée de libération du peuple fonctionne comme l’unité opérationnelle centrale responsable de l’allocation, de la distribution, du transport, de la livraison, de la sécurité et de la comptabilisation des organes de transplantation.107 Avec la coopération d’autres unités militaires, de la police armée, du Comité des affaires politiques et juridiques du Parti, du système de santé et des courtiers en organes, les centres de transplantation des hôpitaux militaires et civils ont accès aux prisons et aux centres de détention pour obtenir des organes.108

Personne ne survit à l’ablation de ses organes vitaux – cœur, poumons, foie ou deux reins. Le ciblage sélectif par le régime communiste chinois des pratiquants de Falun Gong en vue de prélèvements forcés d’organes à l’échelle industrielle témoigne d’une intention de tuer les pratiquants de Falun Gong en grand nombre. Il s’agit d’une intention de détruire le Falun Gong en tout ou en partie.

Avant d’être torturés ou tués, les pratiquants de Falun Gong avaient la possibilité de renoncer à la pratique du Falun Gong. Comme la portée de la Convention sur le génocide se limite à la destruction matérielle,109 il y a un argument selon lequel l’élément psychologique du génocide n’est pas satisfait. Les cerveaux et les architectes derrière la campagne d’éradication visaient davantage l’éradication de la foi spirituelle et moins la destruction physique proprement dite des pratiquants de Falun Gong.

Le régime n’a eu recours à des mesures de plus en plus graves, telles que les assassinats et les tortures sévères, qu’après que les pratiquants de Falun Gong eurent résisté à ses tentatives de conversion. Si tous les pratiquants de Falun Gong avaient volontairement renoncé au Falun Gong, la campagne d’éradication aurait pu se terminer sans violence ni effusion de sang. Certains spécialistes estiment que la destruction d’un groupe religieux sans destruction physique des personnes qui le composent ne constitue pas un génocide.110

Cette interprétation restrictive de l’intention n’est pas conforme au texte et à l’objet de la convention sur le génocide. À la simple lecture de l’article II de la convention, rien n’indique que l’intention de détruire doit être l’intention de détruire physiquement les membres du groupe cible. Cette interprétation restrictive est contraire à l’objet et au but de la Convention, qui est de sauvegarder l’existence des groupes humains et de consacrer les principes les plus élémentaires de l’humanité.111 Le droit d’une personne de choisir une croyance religieuse sans ingérence violente ni coercition est un principe élémentaire de l’humanité.112 L’interprétation restrictive limite le champ d’application de la liberté religieuse et de la foi spirituelle.

Le génocide froid contre le Falun Gong

Bien que le cas du Falun Gong réponde à l’élément de la définition classique du génocide qui se réfère à la destruction physique, cette définition met indûment l’accent sur l’aspect physique du génocide et ne parvient pas à saisir la campagne contre le Falun Gong dans toutes ses dimensions complexes et multiples. Les études récentes sur le génocide froid encouragent une enquête plus approfondie sur la signification des divers actes de transgression commis contre le Falun Gong. Contrairement à un génocide chaud qui met l’accent sur le déchaînement immédiat de la mort violente, un génocide froid reconnaît des formes plus subtiles de violence structurelle qui conduisent finalement à l’anéantissement du groupe ciblé. Les actes tels que la conversion idéologique, la propagande et la diabolisation ne sont pas indépendants du génocide physique, mais font partie du même projet d’anéantissement du Falun Gong, visant à l’élimination complète de la pratique et de ses pratiquants.

La théorie du génocide froid est encore naissante. La portée et la signification précises du concept sont encore ouvertes et indéterminées. Néanmoins, la littérature existante sur le sujet nous permet de conclure qu’il existe au moins deux éléments qui distinguent un génocide froid. Premièrement, un génocide froid est multidimensionnel, en ce sens que les campagnes visent à détruire les victimes de différentes manières.114 Deuxièmement, il est plus difficile pour les étrangers de le remarquer. La société dans laquelle un génocide froid a lieu normalise souvent le génocide. Dans les campagnes d’éradication du régime communiste chinois, les auteurs ont déployé des efforts considérables pour normaliser leurs actes de cruauté en inculquant à la population chinoise des philosophies de violence à l’encontre des ennemis désignés de l’État ou des contre-révolutionnaires.116 Ces techniques de normalisation sont également observées dans le génocide actuel du Falun Gong.

Dans l’analyse qui suit, nous soutenons que le génocide du Falun Gong peut être identifié comme un génocide froid parce qu’il est multidimensionnel, subtil et normalisé. Ces facteurs ne distinguent pas seulement le Falun Gong comme un génocide froid ; ils expliquent également pourquoi la campagne contre le Falun Gong est sous-représentée dans les études sur les génocides. Dans la dernière partie de l’analyse, nous abordons les faiblesses et les limites potentielles de notre thèse selon laquelle la campagne d’éradication du Falun Gong constitue un génocide froid.

Destruction multidimensionnelle

Un génocide froid est un phénomène complexe. L’auteur, outre une certaine destruction physique, cherche à éradiquer le groupe victime par d’autres moyens.117 Anderson affirme que, dans les autres formes non physiques de génocide, la destruction physique des victimes n’est pas forcément prévue. Les actes ou les politiques d’oppression sont plutôt calculés pour entraîner la destruction du groupe en sapant les fondements de son existence.118 En particulier, Anderson a identifié la destruction avec des attaques sur trois dimensions du groupe – la durabilité culturelle, économique et politique.119 Anderson utilisait la Papouasie occidentale, et non la Chine, comme étude de cas. Anderson utilisait la Papouasie occidentale, et non la Chine, comme étude de cas. Néanmoins, ses trois dimensions spécifiques de l’attaque sont les mêmes que les trois dimensions de l’attaque du Parti communiste chinois contre le Falun Gong – la diffamation de leur réputation, leur faillite financière et leur destruction physique.120

Conformément à sa politique, le régime communiste chinois a non seulement détruit physiquement les pratiquants de Falun Gong par la torture et les prélèvements forcés d’organes. Des politiques et des systèmes ont été mis en place pour tenter, par le lavage de cerveau et les centres de rééducation, de séparer les pratiquants de Falun Gong de leurs croyances spirituelles, d’accepter l’idéologie du Parti et de rejeter la communauté du Falun Gong. Ces campagnes et politiques ont sapé les conditions de vie des pratiquants de Falun Gong et les ont coupés de leur identité spirituelle. Les pratiquants de Falun Gong, une fois identifiés sur leur lieu de travail, perdent leur emploi et leurs revenus. Ces mesures contribuent à la destruction progressive du Falun Gong. Le régime communiste chinois a également cherché à ruiner la réputation du Falun Gong et la vie sociale des pratiquants, tant en Chine qu’à l’étranger. Il est essentiel de prendre conscience de l’effort de destruction multidimensionnel du Parti pour comprendre le génocide du Falun Gong, car ce génocide est l’interaction de mesures diverses et progressives. Cet effort multidimensionnel et progressif peut ne pas être évident pour un observateur occasionnel, mais il est destructeur et durable dans ses résultats.

Mort spirituelle

La destruction multidimensionnelle du Falun Gong passe avant tout par l’éradication des croyances spirituelles en forçant les pratiquants de Falun Gong à se convertir à l’idéologie. La conversion idéologique forcée est similaire à l’assimilation forcée, à l’ethnocide ou au génocide culturel. Dans tous ces cas, le groupe victime est contraint d’abandonner son mode de vie et son identité. Ces mesures sont conçues pour assurer la disparition à terme du groupe victime.

La conversion idéologique systématique et forcée a joué un rôle particulièrement important dans l’effort d’éradication du Falun Gong. Depuis le début de la campagne d’éradication en juillet 1999, les pratiquants de Falun Gong détenus se sont vu offrir la liberté en échange de la signature d’une confession et du renoncement à leurs croyances et à leur pratique du Falun Gong.121 Ceux qui ont résisté ont été soumis à la torture, à la mort par la torture et aux prélèvements forcés d’organes. Les pratiquants de Falun Gong ont été confrontés à un choix cruel entre l’esprit et le corps, le choix d’abandonner leur existence spirituelle et leur identité ou d’abandonner leur santé et leur vie, de mourir spirituellement ou de mourir physiquement.122

Le lavage de cerveau ou la rééducation est une forme de torture psychologique. L’objectif du lavage de cerveau est la conversion forcée d’une croyance spirituelle librement adoptée à l’acceptation d’un contenu imposé par le Parti/État. Le lavage de cerveau a lieu dans des camps de travail forcé et d’autres centres de détention. Les pratiquants de Falun Gong sont emmenés dans des centres de rééducation et sont exposés de force, pendant de longues heures, à des films de propagande anti-Falun Gong et à de la littérature qui diffame et diabolise le Falun Gong. Ils sont bombardés de ces messages jusqu’à l’épuisement physique et l’effondrement mental, avec l’intention et souvent l’effet de les faire renoncer à leurs croyances.123

Le régime communiste chinois a baptisé son processus de conversion forcée Zhuan Hua (转化 ou transformation). Le Bureau 610 a spécifié cinq normes auxquelles le processus de transformation devait répondre. Les pratiquants de Falun Gong devaient

1. Abandonner la pratique ;
2. Rédiger une déclaration de repentir ;
3. Rendre tous les livres et matériels du Falun Gong ;
4. Rédiger des témoignages contre le Falun Gong et son fondateur ; et
5. Aider à la transformation d’autres pratiquants de Falun Gong. Aider à la transformation d’autres adeptes du Falun Gong.

Ces normes ont été adoptées dans tout le pays.124 Le résultat escompté de cette campagne de transformation est l’éradication de la pratique parmi les vivants et la mort de ceux qui n’ont pas été transformés. Les quotas de conversion forcée sont communiqués aux autorités locales, qui sont incitées à utiliser tous les moyens nécessaires pour atteindre ces objectifs, y compris des tactiques coercitives telles que l’alimentation forcée, la privation de sommeil et les coups de matraques électriques.125

Le travail de transformation contre les pratiquants de Falun Gong n’est pas seulement effectué par des fonctionnaires dans les centres de détention ; il est devenu une activité nationale impliquant tous les éléments du Parti/État et ses agents coopérants. C’est ce qui ressort clairement des dizaines de documents officiels diffusés dans le cadre du « Plan de travail global de bataille de la transformation par la rééducation et de la consolidation 2010-2012 ».126 Ces documents font appel aux autorités locales, aux organisations du Parti, aux entreprises et aux particuliers pour transformer les pratiquants de Falun Gong. Par exemple, un document du 6 avril 2010 du Bureau municipal de l’industrie et des technologies de l’information de Jiyuan demande à son bureau local 610 de signer des « accords de responsabilité » avec les entreprises et d’inspecter régulièrement le travail de « transformation » de ces entreprises.127 Un document du 5 mai 2010 publié par le gouvernement populaire de la ville de Tianwen demande aux organisations et aux petits groupes de mener une « attaque éducative » au domicile des pratiquants de Falun Gong.128 Un document publié le 13 juin 2010 par le Bureau d’administration de la rééducation par le travail de la province de Jiangxi demandait à la police populaire « d’améliorer ses connaissances et ses études en matière de sociologie, de médecine, de psychologie et de religion dans le cadre de son travail de « transformation par la rééducation » ».129

La mort sociale

Claudia Card a écrit que « la perte de vitalité sociale est une perte d’identité et donc de sens pour l’existence ».130 Elle affirme que la mort sociale est essentielle pour comprendre l’horreur du génocide.131 Le Parti/État chinois déploie de grands efforts pour détruire l’existence sociale des pratiquants de Falun Gong. Par une propagande systématique, la déshumanisation et la diabolisation, les pratiquants du Falun Gong et la société deviennent deux entités distinctes. Les pratiquants de Falun Gong sont rejetés et condamnés par la collectivité. Ils sont confrontés à la haine, à l’isolement et à la surveillance dans leur environnement de vie et de travail, et sont ostracisés ou excommuniés de leurs familles, de leurs amis et de leurs cercles sociaux. La mort sociale et la mort spirituelle, contrairement au massacre physique, sont silencieuses et sans effusion de sang, mais elles ont un effet similaire, mais profond, d’éradication.

Le bureau 610 a mené une vaste campagne de diabolisation pour inciter à la haine contre le Falun Gong.132 Cette tentative de provocation s’est avérée plus difficile que prévu. Cette tentative d’incitation s’est avérée difficile à réaliser. En raison du caractère bienveillant de la pratique du Falun Gong dans la société chinoise au cours des sept années qui ont suivi son introduction, le Falun Gong était très apprécié en Chine ; les Chinois étaient généralement conscients que les pratiquants de Falun Gong étaient de bonnes personnes. Le bureau 610 a réagi par l’escalade. Il a mis en scène une auto-immolation pour diaboliser le Falun Gong. En 2001, le régime a mis en scène cinq personnes pour qu’elles fassent semblant de s’immoler sur la place Tiananmen devant une vidéo officielle de l’État, et les a fait prétendre être des pratiquants de Falun Gong.133 La vidéo de l’auto-immolation a été diffusée par les principaux médias d’État dans tout le pays pour discréditer le Falun Gong et le dépeindre comme dangereux. Une analyse de la vidéo a montré que les pseudo auto-immolés apparents étaient des acteurs, et non des pratiquants de Falun Gong, et que l’incident avait été mis en scène.134 En l’absence d’informations indépendantes pour dénoncer ce montage, l’incident d’auto-immolation a retourné l’opinion publique chinoise contre le Falun Gong.

De nombreux citoyens chinois ont été amenés à soutenir le régime dans sa surveillance des pratiquants de Falun Gong. Les organisations de base soutenues par le parti, telles que les associations de résidents, sont cooptées en tant qu’agents du parti pour exercer une pression sur les pratiquants de Falun Gong dans les communautés locales. Ces agents rendent compte au Bureau de la sécurité publique, qui est venu arrêter et emprisonner les pratiquants de Falun Gong. Les comités de quartier sont également mobilisés par le bureau 610 pour effectuer des patrouilles régulières et pour effacer les messages sur le Falun Gong affichés dans le quartier.135 La pression exercée par ces agents de base a isolé les pratiquants de Falun Gong de leurs propres communautés. L’objectif de cette initiative, tel qu’il est décrit dans un document publié par le bureau municipal du PCC, est de « faire des pratiquants du Falun Gong des rats qui courent dans la rue et que tout le monde exhorte à écraser ; ne leur laissez pas de place ».136

Enfin, le Bureau 610 a mis en place un système de sanctions collectives pour créer une polarisation supplémentaire entre les pratiquants de Falun Gong et le reste de la société. Dans le cadre de ce système, les unités de travail ou les employeurs privés des pratiquants de Falun Gong sont pénalisés si le pratiquant de Falun Gong est surpris en train de manifester sur la place Tiananmen.137 Des sanctions financières sont imposées aux fonctionnaires locaux, tels que les chefs de la sécurité des villages, si des équipes d’inspection découvrent de la littérature de Falun Gong dans la zone géographique dont ils ont la charge.138 Le système de sanctions collectives est complété par un système d’incitations et de récompenses pour ceux qui dénoncent les activités du Falun Gong et les sites d’impression clandestins des pratiquants de Falun Gong.139 Ce système de sanctions collectives et de récompenses a transformé les collègues, amis et confidents des pratiquants de Falun Gong en leurs ennemis. La faillite financière et la ruine économique sont une autre méthode utilisée par le Parti pour saper les conditions de vie des pratiquants de Falun Gong et détruire leur vitalité sociale. Les pratiquants de Falun Gong se voient systématiquement refuser l’accès à l’emploi ou à la formation continue.140 Nombre d’entre eux sont réduits au chômage et leurs pensions sont supprimées.141 Leurs difficultés financières sont aggravées par les amendes régulières et la confiscation de leurs biens personnels par le régime. Leurs difficultés financières sont aggravées par les amendes régulières et la confiscation de leurs biens personnels par le régime. En conséquence, de nombreux pratiquants de Falun Gong sont sans abri et sans ressources.

L’isolement social en soi ne peut pas être qualifié à juste titre de génocide à froid. Dans le cadre d’une campagne à multiples facettes, cet isolement contribue au génocide.

Subtilité et invisibilité

La lenteur des génocides est un angle mort dans les études classiques sur les génocides.142 La diffusion de l’impact dans l’espace et le temps fait qu’il est plus difficile pour les observateurs d’apprécier tout le potentiel destructeur de ces génocides.143 Ce n’est pas seulement la lenteur d’un génocide qui le rend insaisissable. Mais, plus généralement, ce qui distingue un génocide froid, c’est sa subtilité. Un génocide froid est subtil en termes de visibilité car, en plus d’être lent, il est également dissimulé et ses victimes sont marginalisées de la société d’une manière telle qu’elles sont privées de l’attention du grand public.

Dans le cas du Falun Gong, nous observons ces trois phénomènes qui ont conduit à la subtilité du génocide. Premièrement, la lenteur. Le génocide a commencé en 1999 ; il s’est étendu sur dix-huit ans et se poursuit aujourd’hui. Comme nous l’avons écrit précédemment, les génocides qui ont retenu l’attention de la communauté internationale ne durent généralement pas plus de cinq à dix ans. Un génocide qui dure plus de dix ans est rare. En tant que tel, le génocide contre le Falun Gong, en raison de sa lenteur, constitue un cas atypique de génocide.

La dissimulation systématique des auteurs de ces sanctions renforce le manque de visibilité, le niveau minimal de perception consciente du génocide. La manipulation des médias par le Parti/État chinois pour diffuser de la propagande et de la désinformation est devenue un outil efficace non seulement pour inciter à la haine, mais aussi pour dissimuler et nier leur acte de génocide contre le Falun Gong. Un aspect important de la dissimulation du régime est la distorsion et la suppression des données accessibles au public. Ce type de dissimulation est particulièrement visible dans le cas des données relatives aux transplantations. Les hôpitaux de transplantation, les médias et les sites web officiels suppriment régulièrement des informations susceptibles de les impliquer dans le crime de prélèvements forcés d’organes, c’est-à-dire l’assassinat d’innocents pour leurs organes. Par exemple, après la publication du rapport Matas-Kilgour en 2006, le registre des transplantations situé à Hong Kong, qui était ouvert au public, a refusé l’accès à ses statistiques en ligne sur les volumes de transplantations d’organes. Alors que l’infrastructure de transplantation en Chine s’est développée au cours des dix dernières années, le nombre de transplantations officiellement déclaré n’a pas augmenté et est resté invraisemblablement autour de 10 000 par an pendant les dix années entre 2006 et 2016. La manipulation des données sur les sites web chinois a été découverte à l’aide d’informations archivées, comme le montre la mise à jour 2016 de Kilgour, Gutmann et Matas.145

Une autre forme de dissimulation est la censure par le régime des mots-clé de recherche en ligne liés au Falun Gong. Plusieurs enquêtes sur la censure Internet ont montré que le Falun Gong est le sujet le plus censuré en Chine. En juin 2009, le régime a mis au point un système de censure/logiciel espion appelé « Green Dam Youth Escort » qui devait être installé sur tous les ordinateurs personnels chinois. Des chercheurs de l’université du Michigan ont trouvé deux listes de mots-clés censurés sur ce système, dont la plus longue s’appelait Falunwords.lib, avec 90 % des 6 500 mots liés au Falun Gong.146

Les pirates informatiques qui se sont procuré des listes de mots clés censurés ont découvert que le Falun Gong est le sujet le plus censuré sur le chat populaire chinois QQ 147 et sur d’autres sites web chinois.148

Un génocide froid est également subtil en raison du statut marginalisé du groupe victime. Riccardo, Marczak et Diamadis soulignent que la présence de préjugés ou de discriminations à l’encontre des victimes est un facteur important qui conduit à ignorer leurs souffrances.149 La cause et la nature des préjugés à l’encontre des différents groupes de victimes diffèrent, mais l’effet est le même : marginaliser le groupe de victimes et soustraire leur génocide à la vue et à l’attention du public. La diabolisation du Falun Gong et la campagne de désinformation menée par le régime communiste chinois contre le Falun Gong suscitent des préjugés et une discrimination généralisés à l’encontre des pratiquants de Falun Gong et les marginalisent tant en Chine qu’à l’étranger.150 La désinformation a été exportée vers les médias grand public et les médias ethniques chinois à l’extérieur de la Chine.151

Les médias et les universités en occident ont également joué un rôle déterminant dans la marginalisation des pratiquants de Falun Gong au sein de la communauté internationale. Pour donner l’impression d’être neutre, le discours universitaire et médiatique dominant sur le Falun Gong a repris les récits du Parti communiste chinois et du Falun Gong.152 Ce discours polarisant a semé la confusion et a empêché le public d’apprécier la réalité du génocide et de prendre une position décisive à son encontre. La reproduction par les médias et les universités de la rhétorique du Parti communiste chinois a également suscité la méfiance des communautés internationales à l’égard du Falun Gong. L’effet global de leur travail a été de marginaliser le Falun Gong, de générer le silence et le déni du génocide et, par conséquent, de laisser les pratiquants de Falun Gong se débrouiller seuls au cours des dix-huit dernières années.

Pour replacer l’effort de manipulation des médias dans son contexte et comprendre son objectif, nous observons qu’une société informée qui aurait rejeté l’ostracisme à l’égard du groupe victime aurait sans doute pu empêcher le génocide de se produire. La désinformation prolongée sape l’opposition du public à un génocide en cours, créant ainsi un environnement propice au maintien d’un génocide froid. La subtilité d’un génocide froid peut être nécessaire pour maintenir l’ordre et la légitimité politique. Un génocide chaud, par sa visibilité, son intensité et son impact, peut plonger une société dans le chaos. Dans le cas de la Chine, un génocide chaud aurait pu jeter le discrédit sur le régime chinois. En assurant la disparition silencieuse des victimes dans les catacombes des centres de détention et sur les tables d’opération, le lent génocide chinois du Falun Gong a pu être dissimulé, effacé de l’histoire officielle et de la mémoire collective.153

Normalisation

Dans les génocides froids, les atrocités commises contre le groupe victime sont normalisées. La normalisation consiste à intégrer le génocide dans le tissu social. La normalisation découle de l’hégémonie, un mode de domination politique par l’idéologie plutôt que par la force.154 Le régime communiste chinois a utilisé l’hégémonie politique pour normaliser son génocide contre le Falun Gong. Le régime communiste chinois a utilisé l’hégémonie politique pour normaliser son génocide contre le Falun Gong. La diffusion subtile mais omniprésente des points de vue du bourreau a conduit les citoyens chinois à les intérioriser. Les citoyens ont été programmés pour accepter l’extraordinaire injustice à l’encontre du Falun Gong comme un fait normal. Une réforme sophistiquée de la pensée a permis de maîtriser et de coopter les voix dissidentes qui se seraient autrement opposées au génocide, et de garantir la viabilité et le succès à long terme de la campagne anti-Falun Gong.

Pour mettre l’accent sur la normalisation, il faut revoir le concept de destruction multidimensionnelle. Tout comme la diabolisation et la ruine de la réputation, la normalisation du génocide nécessite également une propagande et un travail idéologique sur la population. Cependant, il existe des distinctions importantes entre les deux idées, entre la diabolisation d’une population cible et la normalisation du génocide de cette population. Tout d’abord, la diabolisation est souvent obtenue par une propagande directe et explicite dans les médias. En revanche, la normalisation est un phénomène plus complexe et à plusieurs niveaux, où le message est « subtilement diffusé à de nombreux niveaux d’un ensemble culturel – aux niveaux de la politique, de l’éducation, du divertissement et du sens commun ».155 Deuxièmement, la diabolisation prend souvent la forme d’une croyance idéologique qui peut être consciemment formulée et contestée. Avec la normalisation, les pensées et les croyances sont si profondément ancrées dans le subconscient qu’elles sont considérées comme allant de soi et acceptées comme relevant du bon sens.156 Pour ces raisons, la normalisation est une forme de réforme de la pensée plus approfondie et plus sophistiquée que la diabolisation. Le résultat de la normalisation est l’inattention ; elle crée un environnement dans lequel un génocide froid peut prospérer et parvenir à terme à son objectif d’éradication.

Le génocide contre le Falun Gong est l’illustration de cette normalisation. Le Bureau 610, avec sa grande portée et son influence sur les sphères civiles et publiques, joue un rôle clé dans la normalisation des atrocités perpétrées contre le Falun Gong. Les antennes du Bureau transmettent des messages anti-Falun Gong en manipulant les activités culturelles, l’éducation, les expositions et les événements de base organisés par des organisations de femmes et de jeunes.157 Par exemple, les écoliers sont emmenés voir des expositions anti-Falun Gong. Dans le canton de Shannan, des étudiants ont été obligés de regarder des enregistrements de pratiquants du Falun Gong abjurant leur foi après le processus de transformation.158 Dans l’enseignement supérieur, une condition d’admission est que les étudiants doivent prouver qu’ils ont adopté une « attitude correcte » à l’égard du Falun Gong.159 Les associations de quartier ont pour instruction d’organiser des sessions d’étude pour « unifier leur pensée » contre le Falun Gong.160 Les perspectives des instigateurs sont donc continuellement renforcées auprès de la population par le biais des écoles, du lieu de travail, des médias, de la culture universitaire et populaire.

Le Bureau 610 a tiré parti de son autorité étendue pour faire de la lutte contre le Falun Gong une tâche routinière et intégrale pour les institutions publiques et étatiques. La campagne d’éradication du Falun Gong est devenue une institution sociale et un élément de l’ordre social lui-même.161 Un exemple de cette institutionnalisation est l’intégration des prélèvements forcés d’organes dans le système de santé de l’État. Avec le bureau 610 comme intermédiaire, le système de sécurité publique opérant dans une chaîne de commandement avec le système judiciaire, les hôpitaux et l’administration des affaires civiles ont prélevé de force des organes sur les pratiquants de Falun Gong. 162 Après plus d’une décennie de fonctionnement, l’acte de prélèvements forcés d’organes – d’une extrême cruauté – a été institutionnalisé et normalisé en tant que politique de santé.

La dernière cause de normalisation que nous mentionnons est l’inculcation de la cruauté et de la violence à travers l’histoire et la culture du Parti communiste chinois. Dans le cadre de la philosophie du Parti, le douzheng,163 la violence et la cruauté sont légitimées et glorifiées en tant que moyen d’émancipation et d’épanouissement personnel. Sous la direction de Mao, le Parti a adopté le douzheng et la violence comme source de pouvoir politique. Comme Mao l’a dit notoirement, « bataille avec le ciel, combat avec la terre, lutte (douzheng) avec les humains – c’est là que réside la joie sans fin ».164 La violence employée par le Parti ne sert pas seulement à prendre et à conserver le pouvoir. Le recours permanent à la violence justifie la violence. En créant une culture politique de la violence par le recours régulier à la violence et la propagande qui l’accompagne, le Parti crée une société où la violence est considérée comme allant de soi.165

En dehors de ce contexte, le génocide du Falun Gong peut sembler anormal dans ce qui semble être une ère de paix et de prospérité en Chine. Si nous gardons à l’esprit l’histoire et la culture du Parti, nous pouvons constater que le génocide du Falun Gong prend la forme de projets antérieurs violents passés qui ont perduré tout au long de l’histoire du régime communiste chinois. Les camps de travail forcé, les centres de lavage de cerveau et les nombreuses méthodes de torture appliquées aux pratiquants de Falun Gong sont hérités de pratiques antérieures. On peut observer des parallèles frappants entre l’attaque contre le Falun Gong et celle contre les mouvements « contre-révolutionnaires » du Parti dans le passé, tels que la campagne des trois-anti et des cinq-anti, le mouvement anti-droite et la révolution culturelle.166 Le modus operandi de chaque campagne est similaire : tout d’abord, le régime désigne le groupe victime par une étiquette péjorative telle que « ennemi de l’État » ou « contre-révolutionnaire » afin d’inciter la population à la haine et à l’antagonisme. La dénonciation et la condamnation du groupe de victimes par les médias nationaux s’ensuivent. Ensuite, le groupe de victimes est arrêté en grand nombre. Le régime met alors en place des tribunaux secrets, fabrique des accusations, saccage les maisons et interroge sous la torture.167 Lorsqu’un tel comportement à l’égard des parias de la société est intégré dans la culture et le tissu social par une répétition constante, les citoyens finissent par accepter ces campagnes comme le traitement normal, attendu, des parias. En conséquence, les citoyens ne voient pas la violence et les atrocités comme le génocide qu’elles incarnent réellement. L’horreur du génocide se cache derrière l’application normalisée et occasionnelle de la violence infligée à ceux que l’État définit comme des ennemis. L’application habituelle d’un stimulus entraîne un engourdissement à l’égard de ce stimulus. Cet engourdissement est l’équivalent sensoriel de la normalisation sociétale.

La question de la classification

La classification de la campagne anti-Falun Gong en tant que génocide froid pose quelques difficultés. Ces difficultés découlent en partie de la fluidité et de la sophistication du cadre du génocide froid. Dans le cas du Falun Gong, ces difficultés découlent également de la nature en constante évolution de la campagne d’éradication. En particulier, l’intention et les motifs démontrés par les persécuteurs du Falun Gong sont plus typiques d’un génocide chaud que d’un génocide froid. C’est particulièrement vrai dans la première phase de la campagne d’éradication. Dans un génocide froid, la destruction du groupe victime est considérée par les spécialistes comme « inévitable plutôt qu’impérative ».168 Est-ce le cas pour le Falun Gong ?

D’une part, l’impératif du régime est d’éradiquer complètement le Falun Gong. La destruction du Falun Gong est directement, consciemment et délibérément recherchée. L’intensité de la violence, des dommages et de la haine illustrée par la campagne anti-Falun Gong est remarquablement plus élevée que celle du génocide froid archétypique observé dans le contexte colonial et post-colonial. Des directives anti-Falun Gong circulent parmi les organisations de l’État et du Parti. La détermination à détruire le Falun Gong a fait l’objet d’une grande publicité entre 1999 et 2001. Après cela, la campagne s’est calmée en Chine, mais selon les traces écrites fournies par Ford et Noakes, le régime est resté déterminé à détruire le Falun Gong. D’autre part, aucune loi n’interdit le Falun Gong. Le bureau 610 est un bureau du Parti et non de l’État. Le régime a pris une série de mesures contre le Falun Gong qui, si elles sont efficaces, conduiront inévitablement à son éradication. Les Falun Gong sont comme des poissons dans un filet, sans aucune chance de s’échapper.

Quoi qu’il en soit, la campagne contre le Falun Gong présente des caractéristiques importantes qui ne peuvent s’expliquer que dans le cadre d’un génocide froid. L’une de ces caractéristiques est l’effort visant à détruire le Falun Gong simultanément sur les plans physique, spirituel et social. Dans cette campagne, la destruction biologique n’est pas primordiale, elle n’est qu’une composante d’un plan plus vaste d’éradication complète. En outre, la campagne anti-Falun Gong a évolué pour développer une dynamique atypique dans le cas d’un génocide chaud, mais propre aux génocides froids : la subtilité et la normalisation. Tout en reconnaissant les limites de notre caractérisation du génocide du Falun Gong comme un génocide froid, nous pensons que l’enquête sur la forme de génocide à laquelle le Falun Gong a succombé ne devrait pas être un simple exercice de classification. Les génocides sont, par nature, des phénomènes complexes. Faire entrer ces événements dans des compartiments étanches risque de restreindre, plutôt que de faire progresser, notre compréhension de ces crimes de masse. Dans un esprit de recherche critique, nous considérons que les structures analytiques des études sur les génocides restent dynamiques et fluides.

Conclusion

Une étude critique du concept de génocide remet en question l’école classique du génocide qui se concentre sur la mort biologique et le décompte des corps.169 Une étude critique encourage également l’exploration de nouveaux domaines qui ont été marginalisés. Le génocide contre le Falun Gong, par son ampleur, sa cruauté et sa sophistication, est un désastre majeur pour les droits de l’homme au XXIe siècle. Pourtant, cette agression a jusqu’à présent été mal comprise et est sous-représentée dans les études sur les génocides.

Il est possible d’analyser la campagne d’éradication du Falun Gong dans le cadre classique du génocide. Mais ce cadre ne permet pas d’apprécier les éléments invisibles et non physiques de l’éradication qui rendent l’attaque insidieuse, puissante et mortelle. Nous avons cherché à donner un sens à cette campagne d’éradication au moyen d’un cadre alternatif inspiré du concept de génocide froid d’Anderson. Notre principale affirmation est que l’éradication du Falun Gong est un génocide froid parce que son idéologie élaborée et son masquage ont conduit à un génocide multidimensionnel, subtil et normalisé. Ces trois caractéristiques font du Falun Gong un groupe victime de génocide froid. En même temps, elles expliquent pourquoi la campagne contre le Falun Gong est sous-représentée dans les études sur les génocides et peut durer aussi longtemps.

L’étude critique du génocide du Falun Gong permet aux chercheurs d’apprécier de nouvelles dynamiques et nuances dans les crimes d’État. Le Falun Gong n’est pas le seul groupe à avoir été attaqué par le régime communiste chinois. Mais il est devenu la cible principale de l’éradication. Le Parti a investi une grande partie des ressources de la Chine dans cette campagne.170 La présente enquête fournit également une nouvelle grille d’interprétation qui nous permet de comprendre la persécution d’autres groupes en Chine.171 Les études sur les génocides sont, en substance, des études sur l’intolérance extrême. Les études sur le génocide doivent s’adapter à l’évolution des manifestations de cette intolérance. Les définitions et les théories du génocide doivent tenir compte de cette réalité. Certains aspects de la campagne contre le Falun Gong n’entrent pas facilement dans les classifications traditionnelles. La campagne d’éradication du Falun Gong présente des caractéristiques particulières. L’objectif de cet article n’est pas seulement d’appliquer les classifications traditionnelles à la campagne d’éradication du Falun Gong, mais aussi de susciter une discussion sur les limites de ces classifications à la lumière de celle-ci.

Bien que l’objectif de cet article soit l’érudition, nous serions négligents si nous n’ajoutions pas, à la lumière de notre analyse, un appel à l’action. La campagne d’éradication du Falun Gong se poursuit depuis dix-huit ans, avec peu d’opposition en dehors de la communauté du Falun Gong. Il est grand temps que la communauté internationale prenne position sur cette campagne d’éradication et prenne des mesures pour mettre fin aux abus. L’étude d’un génocide en cours ne peut se limiter à un discours théorique. Tout le monde devrait essayer d’y mettre fin. Les génocides froids sont lents. Il y a beaucoup de temps pour réagir. Toutefois, pour combattre un génocide froid, il faut l’identifier, le comprendre et le transcender.

Autrement dit, combattre un génocide froid exige d’identifier, de comprendre et de transcender la culture d’hostilité qui accompagne la destruction physique. Sinon, toutes les contre-mesures, toute l’aide et le sauvetage seront trop tardifs, menés post-mortem, une fois la dévastation achevée.

Appendix A

Remerciements

Cet article est dédié aux citoyens chinois qui ont été tués innocemment pour leurs convictions spirituelles.

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